ティェンタオの自由訳漢詩　2294

　南宋47ー劉克荘
　　　北来人　其二　　　　　　北より来たりし人　其の二

　　十口同離仳　　　　　十口(じっこう)　　同じく離仳(りひ)し
　　今成独雁飛　　　　　今　 独雁(どくがん)と成(な)って飛ぶ
　　飢鋤荒寺菜　　　　　飢えては荒寺(こうじ)の菜(さい)を鋤(す)き
　　貧著陥蕃衣　　　　　貧しくして陥蕃(かんばん)の衣(ころも)を着る
　　甲第歌鍾沸　　　　　甲第(こうてい)には歌鍾(かしょう)沸き
　　沙場探騎稀　　　　　沙場(さじょう)には探騎(たんき)稀(まれ)なり
　　老身閩地死　　　　　老身(ろうしん)　 閩(びん)の地に死し
　　不見翠鑾帰　　　　　翠鑾(すいらん)の帰るを見ざらん

　　⊂訳⊃
　　　　　　　　　　家族十人は　 離ればなれとなり
　　　　　　　　　　私はいま　　　ひとりぼっちの雁となって飛んできた
　　　　　　　　　　飢えては　　　荒れ寺で野菜をつくり
　　　　　　　　　　貧しいので　　占領地にいたときの服のままだ
　　　　　　　　　　お屋敷では　 歌舞音曲のにぎわいだが
　　　　　　　　　　北の砂漠に　 斥候の騎馬のでるのも稀という
　　　　　　　　　　老いて私は　 故郷に骨を埋めるだろう
　　　　　　　　　　都にもどる翠輦を　 目にすることもかなわずに


　⊂ものがたり⊃　其の二の詩では北から来た人々の苦難の生活を描き、講和に安住している政府高官を批判します。｢十口｣は十人の家族。家族は散りじりになって、自分はいま孤独な雁となって南へやってきた。｢陥蕃の衣｣は占領地の蛮夷の服装のことで、貧しいので北にいたときの衣服をそのまま着ていると詠います。
　後半の｢甲第｣は立派な屋敷。高位高官の邸宅では歌や音楽で賑やかだが、｢沙場｣(砂漠)には斥候の騎兵も稀だと政府の消極策を批判します。尾聯の｢閩｣は福建省のことで、作者の出身地です。老いた自分は、やがて故郷に骨を埋めることになるだろう。｢翠鑾｣(天子の乗輿)が古都にもどるのを見ることもできずにと結びます。